Sin dalla sua nascita il MSI nel suo programma aveva puntato ad esaltare l\u2019originalit\u00e0 e l\u2019irriducibilit\u00e0 della sua proposta politica, in modo tanto pi\u00f9 ostinato, quanto pi\u00f9 si faceva pressante l\u2019iniziativa del fronte antifascista nell\u2019operare verso il MSI una ribadita discriminazione. Pi\u00f9 il MSI veniva considerato come forza antisistema, quindi delegittimato e ghettizzato, pi\u00f9 si radicalizzava nella sua ideologia come risposta che ricompattava e rivitalizzava l\u2019organizzazione. Le sue idee politiche rimanevano schiacciate tutte sul ventennio fascista. La decisione di dar vita al MSI infatti aveva avuto origine dalla consapevolezza di quegli elementi pi\u00f9 lungimiranti del neofascismo italiano della necessit\u00e0 di riunire ed organizzare tutte quelle forze che subito dopo la guerra avevano manifestato, per mezzo di azioni terroristiche o \u201cbravate folkloristiche\u201d come pure attraverso un\u2019instancabile attivit\u00e0 giornalistica, il loro rifiuto verso un nuovo sistema politico e la nuova classe dirigente che si era insediata al potere con il crollo di Mussolini. Pertanto quando nacque il MSI, vi confluirono elementi molto diversi fra loro per esperienze, obiettivi e metodi, che avevano in comune il rifiuto dei partiti antifascisti e l\u2019esaltazione del recente passato dell\u2019Italia, ma con l\u2019intento ognuno di plasmare il giovane partito secondo il proprio particolare programma.
Il primo capitolo di questa tesi dunque \u00e8 dedicato alle vicende del MSI dalla nascita al 1956, con particolare attenzione alla sua collocazione nel sistema partitico e al dibattito interno che si svolse nei congressi nazionali fra le tre correnti: quella rivoluzionaria dei socializzatori reduci di Sal\u00f2; quella moderata corporativista e quella tradizionalista – spiritualista di Julius Evola dal primo congresso che si svolse a Napoli nel 1948 al quinto che si tenne a Milano nel 1956 dove la conflittualit\u00e0 del dibattito fra le componenti raggiunse il culmine.
I successivi tre capitoli sono dedicati alla politica estera analizzando le posizioni del MSI attraverso l\u2019analisi sistematica degli atti parlamentari e dei giornali di area.
La polemica sulla politica estera italiana divenne il terreno privilegiato dal MSI per smontare il paradigma dell\u2019antifascismo posto alla base della nascente Repubblica e della conseguente stabile discriminazione del partito. Per il MSI la guerra, la sconfitta e la pace non erano stati accadimenti superati n\u00e9 tantomeno accettati, furono al contrario motivi di vivacissime requisitorie per ribaltare dalle fondamenta i giudizi e le posizioni dei loro avversari politici.
Il quarto capitolo infine \u00e8 dedicato alla questione di Trieste.
La questione di Trieste funse innanzi tutto da volano di partecipazione e di mobilitazione sul terreno \u00abdi un sentimento politico elementare, ben pi\u00f9 ampiamente condiviso dei postulati ideologici del passato regime\u00bb. Trieste permise quindi al MSI di realizzare nella societ\u00e0 civile quello che ad esso era rigorosamente precluso nella societ\u00e0 politica. I missini infatti indossarono i panni di italiani fortemente impegnati a difendere la nobile causa della Patria vilipesa e dei profughi giuliani e dalmati vittime dei soprusi del governo jugoslavo nonch\u00e9 della \u00abinsipienza\u00bb del governo italiano.<\/p>\n\n\n\n
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di Elvira Allocca<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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